聞名天下甘四大，九州之最岷當(dāng)歸。

遠(yuǎn)志姜維話當(dāng)歸，正當(dāng)歸時又不歸。

和絡(luò)通便補(bǔ)活血，二十五種第八位。

試胎每用佛手散，歷史細(xì)分頭身尾。

提取液注宇航員，血液正常繞軌飛。

酪氨酸酶受抑制，人面桃花更光輝。

擴(kuò)張血管抑色素，美容護(hù)發(fā)更嫵媚。

　　【傳說故事】

　　當(dāng)歸為婦科之神藥，有娶妻、續(xù)嗣、思夫之意。宋代《普濟(jì)本事方》中的佛手散，以當(dāng)歸伍川芎，主用于試驗(yàn)，古人謂服以后，胎死則下，胎活則安，其效為佛，故當(dāng)歸亦以佛手為名。在25味使用最多的中藥中，當(dāng)歸排第8位，故有“十方九歸”之說。

　　三國司馬昭攻蜀，劉禪降，而劍閣的姜維戰(zhàn)降不得，姜維還在堅守劍閣時，姜維的母親就被司馬昭派人抓去了。當(dāng)姜母聽說兒子不思以身殉國，反而率兵投敵時，氣得大罵“逆子無德”，并寫了一封斥責(zé)姜維不忠不孝不義的信，偷偷叫人送給姜維。當(dāng)姜維看到母諭后，心中忐忑不安，心想照實(shí)話對老母說明吧，難免泄露天機(jī)，壞了大事，枉費(fèi)一番甘心；不對老母說吧，又不忍老母為此.而傷心。姜維左思右想，終于想到一個絕妙方法，利用祖國絢麗多彩富有文學(xué)性的中藥名，以寄托自己的抱負(fù)。于是，他揀了兩包中藥，一包是遠(yuǎn)志，一包是當(dāng)歸，托送信人帶回去給老母。真是知兒莫若母，姜母一看，心領(lǐng)神會，完全理解了兒子的用意，原來是孩子胸懷遠(yuǎn)志，打算征振社稷，失去的江山應(yīng)當(dāng)重歸蜀漢。為了能使姜維毫無牽掛，一心救國，自己竟撞墻而死了。但漢室未振，姜維戰(zhàn)死。四川劍閣有一聯(lián)云：“芍藥又名離故，當(dāng)歸又名文無。”崔豹《古今注》記載著“古代離別贈芍藥，示將離故；相昭時寄當(dāng)歸，相昭以文無；拒返時，回之以遠(yuǎn)志。”《吳志》記，操公聞太史慈名，遺書以篋封之，發(fā)現(xiàn)無所道，但貯當(dāng)歸，這就是文無的由來。

　　唐代安史之亂，玄宗及楊貴妃逃出長安，大臣羅公遠(yuǎn)將一錦匣送之。安史之亂平息，玄宗開匣，原是當(dāng)歸幾支。帝大喜而歸，重賞羅公遠(yuǎn)。

　　古時一青年王福，膽大力壯，母子相依，務(wù)農(nóng)為生。近有高山路險，蛇獸橫行，少有人去。王意去，母應(yīng)，讓兒完婚再往。成婚后，王將此事忘之腦后，只知夫妻之愛。后在鄰居相激下，決定上山。上山前王說：“我若三年不歸，你可另嫁�！比�年過去，娘誤認(rèn)為兒已死，勸媳另嫁。誰知改嫁不到半月，王滿載好藥而歸。兩人抱頭痛哭。原想賣藥為妻買衣，現(xiàn)在只有將送給其妻，妻將藥全都吃下，企望中毒而死，誰知其妻月經(jīng)通調(diào)。唐詩中“正當(dāng)歸時又不歸”就其事而言也。

　　四川劍閣姜維祠聯(lián)：

　　雄關(guān)高閣壯英風(fēng)，捧出熱心，披開大膽；

　　剩水殘山余落日，虛懷遠(yuǎn)志，空寄當(dāng)歸。

　　當(dāng)歸之名來源有三種說法：一是產(chǎn)在當(dāng)州的蘄為地道藥材，蘄和歸押韻相通，故叫當(dāng)歸；二是能使氣血各有所歸，故名當(dāng)歸；三是古人娶妻尾嗣續(xù)，當(dāng)歸調(diào)血，女之要藥，有思夫之意，故有當(dāng)歸之名。

　　唐詩云：

　　胡麻好種無人種，正當(dāng)歸時又不歸。