諸香之冠，絡(luò)通瘀散。

竅開穢辟，癰消神丸。

痹宣陽(yáng)活，胎下催產(chǎn)。

奧秘香囊，雄引求歡。

　　【傳說(shuō)故事】

　　古代將麝香供為神品，用其去惡壓邪。我國(guó)東漢名醫(yī)華佗，曾將麝香、丁香、檀香等置于香袋，懸于屋中，據(jù)說(shuō)可以辟邪，治療肺癆吐血。直到現(xiàn)在民間五月端午還有做香袋的習(xí)俗。

　　麝棲于巖石或針葉林和混雜林中，多在蔭蔽干燥而溫暖的地方休息。杜甫在安史之亂后流落天水，在《山寺》一詩(shī)中寫道：“麝香眠石竹。”可見當(dāng)時(shí)麥積山一帶麝還較多，云、貴直到20世紀(jì)50年代麝仍較多。

　　在古代，人們對(duì)麝的形成眾說(shuō)不一。如漢代曾有人認(rèn)為麝是由其精液與其尿液混凝而成，而半北朝的陶弘景在《本草經(jīng)集注》給予了否定。

　　清代曹炳章增訂鄭肖巖《偽藥條辨》時(shí)提到“蚊蟲入臍成麝”之說(shuō)，認(rèn)為雄麝有個(gè)生活習(xí)慣，仰臥草地，四蹄朝天，太陽(yáng)曝曬臍部，這時(shí)蚊、蚋、蠅、蟻等蟲類為香液所誘而集于囊吮吸且向內(nèi)鉆，當(dāng)麝感到痛癢，麝囊猛地縮進(jìn)，蟲類便被裹進(jìn)，逐步積脂濃厚，分泌出的麝香為草香，品質(zhì)較次；若麝囊裹進(jìn)的是蜂蝎、蜈蚣而分泌出的香脂稱為紅頭麝香，其品質(zhì)較佳；當(dāng)毒蛇吮吸香眼時(shí)，麝因驚痛，而猛的用力將臍囊縮進(jìn)，并且狂奔，而蛇頭納入臍囊，蛇被荊棘、灌木亂刺激殺而頭身斷離，頭被碾爛臍囊而分泌的脂液叫蛇頭麝香，品質(zhì)最佳，用其醫(yī)治毒癥，效如桴鼓，這些奇談?chuàng)�現(xiàn)人工養(yǎng)殖中觀察研究，均給予否定，純屬無(wú)稽之談。雄麝分泌香氣引雌麝而求歡時(shí)，是取麝的最好季節(jié)(即秋后)，但是在香囊取出的麝香顆粒，不但不香反而惡臭難聞，故日本人稱其為“四大臭”。這是香氣太濃烈之故，若高倍稀釋，即可得到馥郁芳香。

　　唐代溫庭筠有詩(shī)云：“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕�！碧拼�有人將麝香摻和到制墨原料中做成的優(yōu)質(zhì)墨叫麝煤，故有“松煙麝煤陰而寒”、“蜀紙麝煤添筆媚”的詩(shī)句。

　　宋代洪芻《香譜》中記載用麝香配合其他芳香物質(zhì)做成各種香料，用來(lái)熏衣、刷墻及名酒食品的添加劑，以達(dá)到養(yǎng)生之目的。動(dòng)物香料有靈貓香、海貍香、龍涎香、麝香，而麝香其香為最，故人稱為四香之冠。

　　在摩洛哥古城馬拉喀什，矗立著一座67米的清真寺尖塔，建于1195年。當(dāng)時(shí)遵照摩洛哥蘇丹的旨意，在黏合石塊的漿液中搗拌合960多袋包括麝香在內(nèi)的各種名貴香料，建成這個(gè)塔。800多年來(lái)，這座塔依舊香氣誘人。