“法象”是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，作為事物現(xiàn)象的總稱(chēng)。北宋哲學(xué)家張載說(shuō)：“盈天地之間者，法象而已!”但在古代中醫(yī)理論中，“法象”就是物體外在的表象以及表象所能效法的其他事物。在古人看來(lái)，凡是物體，就有形(形體)、色(顏色)。“形色自然，法象著矣”——只要有形有色之物，就具有法象。

　　具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)物之形，大而分之，有毛(獸類(lèi))、羽(鳥(niǎo)類(lèi))、鱗(有鱗甲的動(dòng)物)、介(帶甲殼的蟲(chóng)和水族)。古人認(rèn)為這四類(lèi)動(dòng)物對(duì)應(yīng)于四方：西方毛蟲(chóng)，南方羽蟲(chóng)(孔雀)，東方鱗蟲(chóng)，北方介蟲(chóng)。東南屬陽(yáng)，西北屬陰。所以不同的動(dòng)物，其生于陰、生于陽(yáng)的屬性是固定的。龜、鱉之類(lèi)的介蟲(chóng)，屬于北方，即生于陰。北方屬水，主寒，因此介類(lèi)的動(dòng)物，在古人看來(lái)，就多具有寒涼之性。

　　再說(shuō)色：按古代五行學(xué)說(shuō)，五色(青赤黃白黑)與五行(木火土金水)、五臟(肝心脾肺腎)都有對(duì)應(yīng)關(guān)系。這樣一來(lái)，藥物外在的顏色，就都和五行、五臟掛上了鉤。于是按法象藥理，朱砂色赤，屬于火，可以益心養(yǎng)神；磁石色黑，屬于水，可以補(bǔ)腎；余則以此類(lèi)推。

　　金元年間，易水學(xué)派領(lǐng)軍人物張?jiān)�素及其弟子李東垣創(chuàng)立了“藥類(lèi)法象”。它們把藥物的氣味納入法象藥理范圍，法天象地。如謂天有陰陽(yáng)，溫涼寒熱“四氣”皆象于天。地有陰陽(yáng)，辛甘酸苦咸“五味”皆象于地。氣味“輕清成象”的茶葉之類(lèi)，取法乎天，往上行；氣味“重濁成形”的大黃之類(lèi)，取法乎地，往下走。

　　張?jiān)�素�?u>珍珠囊》里的“藥象圖”，還把藥物的氣味、補(bǔ)瀉等與時(shí)、卦、季節(jié)等聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)渾然一體的藥理模式。

　　不僅如此，李東垣把根類(lèi)藥物，也要與人身之法象聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：根在土里，上半截氣脈上行，長(zhǎng)苗，叫做“根”；下半截氣脈下行，入土，叫做“梢”。按李東垣的說(shuō)法，“病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢。”就是因?yàn)?ldquo;根升而梢降”。按此思維法，根藥須分上中下，人身上半部的病，用根頭；身體中段的病，用根的“身”；人身下半部的病，用根“梢”。過(guò)于虛玄不實(shí)的理論，別說(shuō)李東垣只是個(gè)醫(yī)家，就是趙佶皇帝，也無(wú)法切實(shí)推行。所以李東垣的“用藥根梢身例”的說(shuō)法，并沒(méi)有被嚴(yán)格遵守，否則所有的根類(lèi)中藥都要被攔腰砍一刀或兩刀了!不過(guò)這類(lèi)說(shuō)法的殘余影響還是有的。例如一支當(dāng)歸，分頭、身、尾三個(gè)部位入藥，用法是“頭止血而上行，身養(yǎng)血而中守，尾破血而下流，全活血而不走”。這一方法的起源甚至可以上溯到《雷公炮炙論》。直到今天，還�？梢�(jiàn)到“全當(dāng)歸”、“歸尾”的用藥法。

　　當(dāng)今中醫(yī)藥教材里，法象理論已經(jīng)被廢棄。但其無(wú)孔不入的影響卻還時(shí)�？梢砸�(jiàn)到。如何來(lái)甄別、取舍受這類(lèi)藥理思想影響的藥效或藥物，是很值得重視的問(wèn)題。