氣和血都是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。中醫(yī)學認為，氣屬陽而偏動，血屬陰而偏靜，二者不可分離，無論在生理上，還是在病理上，都是互相依存、互相資生、互相影響的。中醫(yī)學將氣和血的關(guān)系概括為“氣為血之帥，血為氣之母”。

　　氣為血之帥其道理有三個方面

　　(1)氣能生血：是指血液的生成及其生成過程中均離不開氣和氣的運動變化。一方面，營氣是血液的主要組成部分，營氣運行于經(jīng)脈之中，與津液相結(jié)合構(gòu)成血液；另一方面，在血液的生成過程中，必須靠多個臟腑的功能活動(臟腑之氣)才能化生。因此，氣是化生血液的動力，氣旺則化生功能自強而血生；氣虛則化生血液的功能衰弱而血虧，氣虛�？蓪е卵�虛。在臨床治療中，常于補血藥中配以益氣之品，即是取“氣能生血”之義。

　　(2)氣能行血：是指氣具有推動血液在經(jīng)脈中運行的作用。具體地說，血液的運行，靠心氣與經(jīng)氣的推動；肺主氣而朝百脈，肺氣促進血的運行；肝的疏泄作用有助于血行暢通，此三臟協(xié)同作用，共同推動血液運行。氣的推動作用正常，則血行通暢無阻；氣的功能障礙，可引起血行不利，甚至導致血瘀，故有“氣行則血行，氣滯則血瘀”之說。在臨床治療血瘀證時，常于活血化瘀藥中加行氣導滯之品，才能獲得較好的療效。

　　(3)氣能攝血：是指氣具有統(tǒng)攝血液，使血行脈中而不溢出脈外的作用。

　　主要是指“脾統(tǒng)血”的功能，脾氣健旺，統(tǒng)血有權(quán)，血行脈中而不溢出脈外；脾氣虛弱，統(tǒng)攝無權(quán)，則常致各種出血，如便血、皮下紫斑、崩漏等，稱之為“脾不統(tǒng)血”或“氣不攝血”。在臨床治療中必須補益脾氣之法，使其恢復(fù)攝血之功，才能達到止血之目的。

　　血為氣之母其道理有兩個方面

　　(1)血能載氣：氣屬陽而主動，必須附著于有形氣血才能行于脈中而不散失。血液充足則氣得以載，氣才能正常運行，發(fā)揮其生理功能。大出血時，氣隨之而喪失，以致造成“氣脫”而昏厥。所以，大出血的病人，急需補氣以固脫，所謂“有形之血不能速生，無形之氣當需急固”。

　　(2)血能養(yǎng)氣：氣存在于血中，血的載氣的同時不斷為氣的功能活動提供物質(zhì)，使其持續(xù)得到補充。所以，氣不能離開血的營養(yǎng)，血液充盈，氣得以養(yǎng)；血液虧虛，氣亦失養(yǎng)，所以，臨床上常補血益氣之品同用，血盛氣充，病體得康。

　　總之，在正常生理情況，氣血陰陽是相對平衡的，反之，血氣不和，氣血陰陽平衡失調(diào)，則會出現(xiàn)各種疾病。在治療時，應(yīng)調(diào)整氣血之間的關(guān)系，使之恢復(fù)平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)。